中国人即将迎来的这个周末不同于已往任何一个周末：根据2007年12月14日颁布的《国务院关于修改<全国年节及纪念日放假办法的决定>》，这个周末中国人在正常双休的基础上，将多修一天，下周一也不用上班了！

    这一切都是因为端午节，不，准确地说是因为韩国。

    感谢韩国，使中国人也开始重视端午节了！

    龙舟、粽子、雄黄酒，中国人都知道，这说的是端午节了。投壶、摔跤、荡秋千，可能你就不知道了，这说的是韩国的端午。

    2005年11月24日，由韩国申报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。此前，所谓的“中韩端午节‘申遗’之争”已经进行了很长时间。

    端午节虽然起源于我国，并已经有了2500多年历史，但是它早在很多年前就传入周边国家，已经完成了“本土化”过程，融入了当地历史和文化血脉，成为其本土文化的一部分，就像佛教在中国发展为禅宗一样。在韩国，端午节传入已经有了上千年历史，其“端午文化”，特别是江陵端午祭，已经加入了那里的山川气息和人文追求。当太平洋西岸的人们一代代在农历五月初五，以不同的方式表达自己的文化情感，也许是中国人和其他国家人们共同的文化幸福。

　　当然，韩国以端午的名义申遗成功，给予我们的文化提醒是：在经济发展下的社会转型期，必须重视传统文化的保护，否则，在全球化时代，我们的文化身份和文化之根将会丧失。


    共享文化遗产也许并不是一件坏事儿，这是我们华夏文明扩展其文化影响力极好的一种方式。同时，作为一种非物质的观念形式，共享的意义与物质形式的遗产是不同的。正如肖伯纳所言：“你有一个苹果，我有一个苹果，两人交换，各人有一个苹果。你有一个观念，我有一个观念，两人交换，就各有了两个观念。”我也不认为韩国是在文化上占中国的便宜，人类口头和非物质遗产本身关注的就是“人类文化”，是站在人类和世界的角度上的。

    真正让人忧虑的，是我们不再珍视自己的文化传统。曾几何时，华夏文明以强大的的文化影响着整个亚洲文明圈的进程，至今，韩国和日本还保留着端午的习俗就是中华文化穿透力的明证。就是在中华民族最危难的关头，我们还依然拥有胡适、王国维这些闪亮的名字，连提倡“少读中国书，甚至不读中国书”的鲁迅先生，也是有着深厚的传统文化功底的。然今日之中国，可有真正的国学大师？今日之青年，又有多少对传统文化的认知和认同？今日之文化界，又有多少对传统文化的关心和关注？

    失去了文化的根，国人则难以明了自己是谁，从哪里来，到哪里去。在一次硕士论文答辨会上，听到北影的一名教授要求学生解释中国电影人为何集体失语，我心下黯然：当教授们都不再扎根生于斯长于斯的文化土壤，而时髦于用失语这个外来词来思考为何失语的时候，也就解释了我们的电影人为何集体失语的深层原因了。

    希腊成了度假胜地，那个启蒙了人类哲学的古希腊，早随着罗马的崛起变为了历史。古埃及留下狮身人面象在黄沙中默默的注视着文明的兴衰成败，而美索不达米亚平原上的巴比伦只存在《一千零一夜》的故事中了。只有我们的文明独自面对着各种新兴文明的挑战，走到了今天。“文化不灭，则国不灭。”无论是衣冠南渡，还是满汉一家，中华文化总在背后支持着国家的再次凝聚和文明的再次兴起。

    今天，我们的文明面临着新的挑战：在将西方物质文明拿过来的同时，不要忘却了自己的文化，不能让我们的孩子只知情人节，不知七夕；只知圣诞，不知端午。要知道，失去了中华文化的中国，不过只是一个名字，一个空壳罢了，是经受不了文明变迁的风风雨雨的。 

    感谢韩国，在马头琴被蒙古国申请为文化遗产之后，促使中国人终于认识到自己丰富的非物质文化遗产的重要性！

    感谢韩国，中国人也开始重视端午节了！


附：韩国那点事儿！


     一、关于檀君（注：性急的网友请先看结论！）

     所谓檀君，是朝鲜人传说中的始祖，但也就见于传说而已。就连坐落在离平壤中心北东38公里的江东郡文兴里的檀君陵，也是现代朝鲜人建的（建于1994年10月）。
现代朝鲜人由于受日本长达40年（1905-1945）统治影响越来越有假造历史倾向，就如日本最有名的考古造假高手“上帝之手” 藤村新一一样（详见《日本：考古造假丑闻曝光　“神之手”徒有虚名》新华网 2003-05-26）。因此朝鲜人现在所提的一切关于檀君的考古也好、传说也罢，基本属查无实据的假造历史。

     二、关于箕子朝鲜

     箕子胥余，是殷末著名贤臣，因其品行高尚，被孔子誉为殷之“三仁”之一。在商周政权交替与历史大动荡的时代中，因其道之不得行，其志之不得遂，率其族人出走朝鲜，“违衰殷之运，走之朝鲜”，周武王灭殷后封箕子于朝鲜(约公元前11世纪前后)，其受封之地即今之平壤（这是朝鲜人的历史书《三国遗事》记载的）。这就是历史上著名的箕子朝鲜。因此，它实际上是中国殷商人在朝鲜半岛上所建地方政权，先臣于周，后又臣于秦（其与中央政府关系类似今天的港澳）。这也是历史上关于朝鲜半岛的最早记载。箕子朝鲜在朝鲜半岛统治了近一千年。根据《太原鲜于氏世谱》，朝鲜的鲜于氏源自箕子朝鲜的后人。而他们从箕子开始，一共经历了41代君主，直到公元前1世纪才被灭。

    箕子朝鲜可以说是朝鲜半岛文明开化之始，今之朝鲜喜爱白色之民俗即商代尚白之遗风。箕子入朝鲜半岛不仅传去了先进的文化，先进的农耕、养蚕、织作技术，还带入了大量青铜器，另外还制定了“犯禁八条”这样的法律条文，以致于箕子朝鲜被中原誉为“君子之国”。大量中国古代典籍和朝鲜史书的记载与在朝鲜出土的青铜器、陶器以及朝鲜的地面古迹三方面相互印证，都证实了箕子朝鲜的存在。自古以来，中朝两国人民都珍视这一有据可查的史实。在朝鲜有自己的历史记载以来，或者说直到上世纪60年代前，朝鲜、韩国的史书、教科书都沿袭了这一历史学说。

    三、关于卫满朝鲜

    中国汉朝初年，箕子朝鲜被燕国人卫满所灭，建立了卫满朝鲜(前195年-前108年)。
在战国时期，燕国在全盛时期，国力曾一度进入朝鲜半岛。有关地域在秦朝统一六国之后，亦归入秦朝的统治之下。根据《史记》所记载，汉高祖刘邦时，燕王卢绾背叛汉朝，前往匈奴亡命，卫满亦一同前往，并带同千余名党徒进入朝鲜半岛。之后，卫满召集战国时齐国和燕国亡命者成军，推翻了古朝鲜的俊王(一说哀王)，卫满即位，史称卫满朝鲜。

    四、正式进入中国版图

    西汉武帝年间，汉武帝有感卫满朝鲜对汉朝的威胁愈来愈大，决定在公元前109年起兵远征朝鲜。公元前108年，卫满朝鲜被灭，汉武帝把卫满朝鲜的国土分为四郡，分别为：乐浪郡、真番郡、临屯郡及玄菟郡，合称为汉四郡。

    五、汉以后历史

    汉朝之后朝鲜半岛历史上的三国时代（新罗前57年－935年）、高丽王朝（918年-1280年）、李氏朝鲜（1368年-1895年）皆与中国纠缠不清，其地位顶多与今天的港澳相类似，始终是中国一部分，1280年-1368年，甚至成为元朝一个行省（征东行省）。可惜中国甲午海战失败，朝鲜半岛被日本控制，就如当年的台湾。

     六、关于“争议”

     关于朝鲜半岛历史有不少“争议”。根源是由于“韩国学者”在解读完全由汉语写成的古代史料时有不少困难。“朝韩历史学者”的主要问题是对史料存在着为我所用而断章取义任意曲解的倾向。对于古代史书中能彰显高句丽“独立性”的历史素材就大加凸显，而对于能说明高句丽与中原在政治、文化、经济上的联系的史料就刻意忽视。
    
     我们只要看到前文所提的日本 “考古学家”藤村新一假造旧石器时代文物之“事迹”，结合2006年“韩国”黄禹锡造假事件，我们不难理解朝鲜民族所受四五十年殖民统治的苦难的后遗症——连造假都传染上了。因此希望大家也能理解近日所谓“韩国历史学家”说山海经是抄韩国的“考据”的证明过程。